漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
今後，寇謙之以“天師”身份，揄揚玄門，並對“天師道”舉辦“三整頓”。使天師道以新的狀況謝世間傳回。
殷周明帝泰常八年（公元423年），正當春雨綿綿、晴和的金秋季節，寇謙之端坐石室，正誦《老君音誦誡經》，恍然少室灰頂，花團錦簇，中光照，在彩色的雲頭坐着一位聖人，這是老君玄孫，上師李譜文駕臨。
寇謙之馬上走出石室，矚望瞻仰。
上師說：“受老君之命，特爲授汝能‘劾召百神’，定‘壇位禮拜天，鞋帽儀式’的《錄圖經典》，並傳授銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望隆重奉持，佐北邊泰平真君。”
自此，寇謙之以“國師”的身份，四面八方說，自認爲進去廷，給玄門爭身價的時機己經臨。
也就在這一年，漢朝太武帝拓跋燾繼天王位。
小春，初冬到臨，寇謙之臥居聖山三十年的富資本消耗成了，他戴着“天師”榮耀，偏離萊山施展志向，而做他的“國師”美夢了。
夏朝太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之蓄異乎尋常高興的神態，走下洪山，孔席墨突地北上元朝上京（今西藏長沙），獻上他的精品——道書。
不意是因爲所料，統治者讓他落腳在一下叫張曜的家園，供其衣食把他養了起身。
寇謙之死不瞑目閒住，他隨地打聽能和皇帝將近的人，算是找出了一個靈驗的擁護者，那即使如此太武帝的左光祿白衣戰士，顯赫大儒始祖馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，臨沂人，爲正北第一大家族，崔浩一支，越來越顯中之顯，尤數得着望。
崔浩之父崔宏，有幫手之才，官至天部老爹，封爲斑馬公，爲南朝先朝三九。
他繼嗣父業，入仕朝廷。從道武帝到明元帝，己官至左光祿醫師，父子均爲清廷近臣。
太武帝即位，尤爲軍國要事主犯者某某，因他見地用到漢人，推行漢制安邦定國，開罪有點兒侗族貴臣，太武帝沒奈何衆議，讓崔浩經常去官在家，而大凡國家大事，必決崔浩。
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寇謙之選中崔浩，是最對頭的意中人。而崔浩是想依仗寇謙之的玄門，聯合太武帝；恃控制權，舉行漢化見解。
於是乎，崔浩授課大力推選寇謙之。先贊太武帝聖德鶯歌燕舞，再捧寇謙之如神如仙，到臨滿清，爲天神之吉兆。
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九五應天承命，決不會面臨世俗的攪而順天報命的。
這技巧果真成功，太武帝聞奏頗生氣，速即派人將“天師”收受罐中，並派人奉皇帛、殺身成仁，南下敬拜武當山，還將寇謙之在格登山的後生，接受平城。
以是“天師”“帝師”，協擁來；公佈環球，顯揚文法，道科大盛。
可短，這成套的太平內景，清一色因爲一件事而崩離破裂……
寇謙之去秦平城之前，王室多信禪宗；寇謙之的新天師道取太武帝篤信從此以後，天薰陶到佛的竿頭日進，但即刻太武帝對空門並無歹心。
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隨後，太武帝察覺僧人不守比例規，幹些不堪入目的事，慘遭太武帝的嫉恨，才飭禁黨外人士走。
安寧真君六年（公元445年），呈現天津市寺廟沙門與起兵反魏的胡人蓋吳脣齒相依，一聲令下誅殺銀川市僧尼。
亞年，下詔各州殺和尚，毀佛像，禁民信佛。
暫時，滿清禪宗蒙受損壞性叩響而敗。這即令明日黃花上遐邇聞名的“三武一宗”滅佛事件的“太武滅佛”。
然則，寇謙之對太武帝滅佛權益，不太親熱，竟然否決。
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他以爲玄門己高居業餘教育部位，釋教己酥軟相爭，沒少不得排佛；他認爲新天師道接下很多佛教大義。
道佛相互之間同舟共濟，有何不可存活，到頭從來不開拓進取到魚死網破的步；他更識到以皇儲晃牽頭的壯族君主崇佛抑道；排佛過度強烈，自然莫須有殘局平衡，頭頭是道玄門。
因爲，對堅強滅佛的崔浩，屢屢舌戰利害得失，崔浩不聽。
崔浩想發揮用墨家論來治國安邦，衰弱大公權勢；寇謙之得悉這或是逞偶爾之快，而末後會收羅慘禍，背景適合吃緊。
寇謙之不但思悟崔浩的奔頭兒災難，也想到了他和好的現狀。
他以太武帝名義營建“靜輪玉闕”因“必令其高不聞雞鳴犬吠之聲，欲上與上帝銜接，功役萬計，一年到頭欠佳”，而招致皇儲一幫人的斥:“寇謙之想以進的功夫，辦不興能辦成的事，費損資力，疲乏國君，容許不太符合吧？”
太武帝也認爲一概合情合理，寇謙之很領略以此虛實。
他還得知他所簽收的新老弟子，入都城然後，概貪生怕死，無幹事長進。
又談得來己年過八十，道教斷子絕孫，靜輪玉闕，己歷時十八年，而了結無期，這俾寇謙之己束手無策了。
他可否倍感大限將至，有成天他對弟子們說：“當我寇謙之在世之日，你們完美無缺邀傾家蕩產，假如我斃，這靜輪玉宇真難修成呵！”
堯天舜日真君九年（公元448年），寇謙之預言趕緊的夜幕，在尚未完工的靜輪玉宇裡輕輕的仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩奉命纂修斷代史，殿下晃先標衆口一辭他着筆。
逮雜史建成後，又捏詞崔浩“盡述國事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛論戰，道教寡不敵衆。
文宣帝飭揮之即去玄門，因而齊境無道士，寇謙之的新天師道教團，迄今爲止便隕滅……